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《近思录》的道学体系与思想特色

1. 《近思录》的学术体系与“道体”

1.1 《近思录》的“最大特色即在于它的体系性”

1.1.1 《近思录》的体系性

• 《近思录》的体系性体现在其对儒学理论化、哲学化最高发展阶段的道学体系的构建。
• 该体系性不是一般意义的思想体系，而是代表儒学理论化、哲学化最高发展阶段的道学体系。
• 这一体系性代表了宋代道学对儒学理论化、哲学化最高发展阶段的贡献。

1.1.2 《近思录》的道学体系与三代圣王之道、先秦孔孟之道的关系

• 《近思录》的道学体系传承了三代圣王之道、先秦孔孟之道。
• 朱熹明确表示，宋代道学传承了上古先王之道、先秦孔孟之道。
• 《近思录》中提到:“四子，六经之阶梯;《近思录》，四子之阶梯。” 体现了宋代学者了解尧舜文武之道必须通过孔曾思孟的思想诠释。

1.1.3 《近思录》的道学体系框架

• 《近思录》整体可以看作是由两部分构成:道之体与道之用。
• 第一篇名“道体”，即是我们经常讲的“形而上”哲学意义的理学。
• 第二篇以后的十多篇均是“道之用”，即是偏重于“形而下”意的修道工夫与礼乐刑政。
• 最后的“圣贤气象”则是学者达到与道一体的精神境界。

1.2 《近思录》的道之用

1.3 “圣贤气象”与道统论

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