文化挪用与网络民族主义

1. 文化挪用概述

1.1 文化挪用的定义与特征

1.1.1 文化挪用的定义

• 文化挪用在《牛津英语词典》中被定义为“社会中的某一群体（通常是占支配地位，即更强大的）抄袭或直接使用另一群体的文化习俗和传统行为”。
• 《剑桥词典》中的定义为“从不属于你自己的文化中获取或使用东西的行为，尤其是在没有表明你理解或尊重这种文化的情况下”。
• 文化挪用的特征是冲突性，核心是话语权的不对等。

1.1.2 文化挪用的特征

• 文化挪用往往与“刻板印象”的形成联系在一起。
• 文化挪用不仅仅是文化层面的问题，它深受政治、经济、历史、心理及伦理等因素的影响。

1.2 文化挪用的相关研究

1.2.1 文化挪用的研究起源

• “文化挪用”一词实际上是在2012年才真正开始在网络上广泛流传，被网民所渐渐熟知。
• 之前只是在学术界有所讨论，国内学界论文在2002第一次使用了“文化挪用”，在文中并未详细提及该词的概念定义，而是直接用于批判种族主义、历史偏见、性别歧视、殖民现实和文化霸权。

1.2.2 文化挪用的学术观点

• 学术界为了学术讨论的严谨性，通常仍会在“可接受的”与“错误”的“文化挪用”上有所区分与界定。
• 例如，詹姆斯·杨在其专著中对“文化挪用”的定义持有开放的态度，认为“文化挪用在美学上比我们想象的要成功得多”、“文化挪用在错误上有害或令人反感的次数比一些人认为的要少”。
• 杨指出所谓“冒犯性”的文化挪用很有可能是在不同文化背景下不同的文化视角导致的认知差异，即在被文化挪用一方或他国看来“错误的”文化挪用，在转换为进行挪用一方的文化语境后，其冒犯性会减弱甚至不会很明显，因而文化挪用所引起的争议实质上是两方文化的差异导致的。

网络民族主义

2. 网络民族主义概述

2.1 网络民族主义的定义

• “网络民族主义”最早在2003年于我国《国际先驱导报》中提出，一般将其定义为“网络空间中的民族主义行为的总称”。

2.2 网络民族主义的基本观点

2.2.1 消极观点

• 通常秉持这种观点的人，会将网络民族主义界定为狭隘的民族主义，将网络民族主义的表现局限于“愤青”在网上的极端情绪输出。

2.2.2 积极观点

• 而支持该观点的人往往将“网络民族主义”划分到爱国主义中，认为网络民族主义是指主要以互联网作为言论平台,自发表达爱国热情的一种社会现象。

2.2.3 综合观点

• 秉持综合性观点，从三个层面分析网络民族主义的内涵：“首先,它是网络与民族主义的结合,是民族主义在网络上的表现形式。其次,网络民族主义是一种思想体系和意识形态,是从民族认同感、忠诚度出发,产生对民族利益的追求,形成争取和捍卫民族独立的信仰原则;最后,网络民族主义是在思想观念和信仰的共同作用下,自然产生的在一定意识指导下有目的、有组织的社会政治文化运动。”

文化挪用与网络民族主义的关联

3. 文化挪用与网络民族主义的关联

3.1 文化挪用事件中的网络民族主义

• 当“文化挪用”事件中网民的民族情绪被激发时，起码在网民情绪平复之前，两边的网民对于对方民族的印象都将达到最差，并且从“偷国”和“棒子国”等带有侮辱性质的国家代指名称就能看出狭隘网络民族主义的影响深远。

3.2 网络民族主义在文化挪用事件中的作用

• 网络民族主义在文化挪用事件中起到了煽动情绪、放大矛盾的作用，使得原本的文化冲突上升为民族之间的对立。

案例分析：迪奥马面裙事件与韩国端午祭事件

4. 迪奥马面裙事件

4.1 事件背景

• 2022年7月14日，迪奥在其品牌的早秋成衣系列成衣发布会上发布了一款中长半身裙。
• 在迪奥的官方网站上，可以看到这件半身裙的产品说明：“这款半裙采用标志性的Dior廓形，是一款全新的优雅时尚单品。”

4.2 事件争议

• 网友质疑Dior疑似抄袭中国的马面裙的前后片交叠剪裁，引发了海内外一系列争议。
• 迪奥选择韩国首尔梨花女子大学作为秀场，这一决定凸显了Dior对韩国市场更加注重而非中国市场，这无疑触及了中韩文化相关的敏感话题。
• 在“马面裙”事件争议之后，Dior品牌只在中国官网上撤下了该款裙装，并关停了官方账号下的评论功能，对于争议并未作出明确的正面回应，这种含糊其辞的处理方式反而加剧了矛盾。

4.3 事件发酵

• 2022年7月16日，

#迪奥 文化挪用

#迪奥 抄袭

#的词条登上微博热搜后，在网络上引发了广泛的讨论。

• 来自中国台湾的博主“日月星河下的言慈”发布微博组织与大陆的同袍们共同写信给迪奥，反应其设计涉及文化挪用的问题。
• 不少具有一定影响力的博主在微博发声，如时尚博主“十音Shiyin”、汉服测评博主“只只七二”、法律科普博主“Legal诗睿”、军事博主“种花家的菌事兔”等。

4.4 事件后续

• 2022年7月23日，50名海外同胞身穿汉服，在法国巴黎迪奥门前发起抗议活动，并且对路人进行科普，讲述马面裙的起源与发展。
• 2022年7月24日，新闻媒体“Vista看天下”在微博发布话题

#在美留学生集会抗议迪奥抄袭

#，内容为20余名美国北加州汉服社爱好者在Valley Fair购物中心的迪奥中心门口，用汉服快闪的方式抗议迪奥的文化挪用行为，为中国传统文化发声。

5. 韩国端午祭事件

5.1 事件背景

• 2004年5月，韩国计划申请将“端午节”列入世界文化遗产的消息一经传播，立即引发了媒体界的广泛讨论。
• 多家媒体迅速发起了名为“保卫端午节”的宣传运动。

5.2 事件发酵

• 2004年5月20日，新华社发布了一篇名为“谁动了我的’端午节’”的报道，并表达了网友的观点是“不可置信”与“呼吁重视”。
• 2005年11月27日，《联合早报》在《韩国端午祭抢去中国风头》一文中提到，中韩端午节“申遗”之争终于落幕，中国网民对此大为愤怒，一些网民坚定地表态：“我们绝不接受联合国教科文组织公布的这一结果。”

5.3 事件爆发

• 2009年10月，中国端午节成功被列入世界遗产名录。
• 这一标志性事件引发了国内广泛的舆论关注，媒体报道激增，不仅聚焦于端午节本身，还延伸了对于其他非物质文化遗产保护和继承的关注，大众的关注点也逐渐向此方面进行转变。

5.4 事件后续

• 自2017年起，媒体的报道逐渐趋于平稳，并展现出一种循环模式。
• 中韩端午遗产争端已被视为一个分水岭，或被视作中国失去传统的重要教训，或被看作中国文化复兴的范例。

结论

6. 结论

• 文化挪用与网络民族主义之间的关联在“迪奥马面裙事件”和“韩国端午祭事件”中得到了明显的体现。
• 文化挪用事件往往能够激发网民的民族情绪，而网络民族主义则在这种情绪的驱使下，放大矛盾，使得原本的文化冲突上升为民族之间的对立。
• 因此，在面对文化挪用事件时，我们应该保持理性和客观的态度，避免被网络民族主义所左右，从而能够更加公正地处理和解决文化冲突问题。